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…如金杂铜，则非真金；如是，若有性，则不须众缘；若从众缘出，当知无真性。生性若决定，不应待他出，非如长、短，彼此无定性故，待他而有。……若诸法决定有性，终不应变异。何以故？若定有自性，不应有异相，如上... 此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。 像前面《中论》所举的长和短的例子说，由于长和短都没有自性，长、短才能相待而言，即长之所以为长，不是有个长的自性，而是因为有短作比较，短之所以为短...
巨赞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460541202.html
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、短、方、圆等形。 （8）声处：指耳根的对象──声境，也就是人与其他动物从声带出声，以及物质之间相互接触摩擦所生的声音，声音也区分为有意义与无意义两种。 （9）香处：鼻根的对象──香境，有好香、恶...进入的东西”。“所进入的场所”，即指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），即六境所进入之场所。“进入的东西”，即指六境（色、声、香、味、触、法），亦即进入六根之境。六根又称为六内处，六境就是六外处。内外各六...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140642964.html
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愿成佛。 复次，我为悉知一切世界成坏劫尽无余故愿成佛。所谓为悉知长劫与短劫平等、短劫与长劫平等故愿成佛；为悉知一劫与无数劫平等、无数劫与一劫平等故愿成佛；为悉知有佛劫与无佛劫平等、无佛劫与有...悉知一切佛境界平等故愿成佛。 复次，我为了知十方一切世界故愿成佛。所谓为了知妙世界即是粗世界、粗世界即是妙世界故愿成佛；为了知仰世界即是覆世界、覆世界即是仰世界故愿成佛；为了知小世界即是大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07511953766.html
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太和十三年前后出现了褒衣博带。菩萨头戴三珠新月冠、花蔓冠，项圈、臂钏、短缨络，服装出现了上着帔帛，下著羊肠大裙。供养人的服装变化也比较明显，早期雕刻是鲜卑装束的夹领小袖式游牧民族的服装，中期则穿上了宽博... 开凿时间为471—494年。现编号的第1、2、3、5、6、7、8、9、10、11、12、13窟，或称为孝文时期石窟。孝文帝在北魏延兴元年继位(471年)，他和祖母文明太皇太后都是大力扶持佛教的人物。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122080946.html
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尘、四大)二十种异(即显色十二：青、黄、赤、白、光、影、明、暗、烟、云、尘、雾，此局无记。形色有八：长、短、高、下、方、圆、斜、正，此通三性)。三、色恼坏，四、色是质碍，五、识心所得，无作俱无此义，故...
四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈（五）
道宣律师的戒体论是以成实为宗，又会通了唯识受熏持种的思想，说明戒体的非色非心，而大弘《四分律》于大乘佛教的中国。
六、四分律...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431990732.html
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自己的说法，确实是推不出五根各有自己的“形状、所作、差别”，比如说形状。“取多故”这三个字儿就是说的这个，说：色这一类，色有好多种，有青、黄、赤、白，有墨青、大黄、粉红等这些显色，还有长、短、方、圆等...也正因为“乐等有异”，所以才可以成就“诸根各取自境”。古数论派还说，眼看色境，虽然说色境有显色（青、黄、赤、白之类的），还有形色（长、短、方、圆）等等，但“自境差别，种类不异”，也就是说，青、黄、赤、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亦越多越快。学人不必害怕，此第八识性田中自然翻出之种子，发动虽快，但去亦甚快，发动可能较平日为大，但发一次，小—次、短一次、少一次，不复再增长了。
功夫越深，胆子越大。如忽然遇惊，亦只一惊，不复再惊...扫荡此空，更以般若扫荡此扫荡，扫至无可扫时，斯合本来，斯合般若大空之旨。 做功夫要准、要狠、要省、要等、要乎、要稳。准者，看准方向，无所疑退。狠者，克制自己，丝毫不留情，对自己点滴过错，也不能姑息。...
王骧陆居士
|止观|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2300059835.html
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一下，让有的认取青、有的认取黄呢？陈那论师说：这种说法是没有道理的。 异境亦能取 一切根应取 陈那论师的意思就是说，青、黄、赤、白这些显色以及长、短、方、圆这些形色等等，都是眼所对境，眼都...非取余根之境。余根之境，如异色之触境，眼如何取？”陈那论师说，不但可以认取青、黄、赤、白、长、短、方、圆，而且还可以认取“数”，胜论师对这说法就提出了问难：认取这是一个苹果，那是两个苹果，这可不是“取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054038351.html
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外色之性相，从外色分为五者：有色处、声处、香处、味处、及触处五种故。眼识所取是色处之性相，从色处分为二者：有形色与显色两种故。从形色分为八者：有长、短、高、低、方、圆、正、不正八种故。如正方形是方，如...摄类原词莹澈镜论 第一章 述说显色与形色之安立 本章分三：甲一、破除他宗；甲二、安立自宗；甲三、断除诤论。今初： 有云：若是显色遍是红色①。白法螺之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍②...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085538559.html
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总的说来，色蕴通于假实。这里面，大种唯实，造色通假。造色中，五根是实，五境(亦称尘)通假。五境中，色又有青、黄、赤、白、长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾...三科是指五蕴十二处十八界，这是佛教中对于宇宙万有的广略不同的三种分类，其中最略的是蕴，最广的是界，酌中的是处。佛说一切法本来有有为、无为，有漏、无漏，世间、出世间等分别，就一切法加以深入的分析和归纳...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270939810.html